ILMU BANTU MENAFSIRKAN AL-QUR’AN

TUGAS MATA KULIAH ULUMUL QUR’AN

“ILMU BANTU MENAFSIRKAN AL-QUR’AN”

D

I

S

U

S

U

N

OLEH:

Kelompok 8 EPS-B

                  HANIFAH WAFFA

                  SITI ZUBAIDAH LUBIS

                  RISKI

                  ZULFA MAULIDINA

  

  

EKONOMI PERBANKAN SYARIAH

FAKULTAS SYARI’AH DAN EKONOMI ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA

MEDAN

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji syukur kami ucapkan kepada Allah SWT yang mana telah memberikan kesehatan dan kesempatan bagi kami untuk menyelesaikan makalah ini. Tak lupa shalawat beriring salam kami ucapkan kepada Nabi Muhammad SAW yang mana telah membawa kita dari alam kebodohan ke alam yang penuh ilmu pengetahuan.

Terima kasih kami ucapkan kepada Bapak Dosen yang telah memberikan tugas kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Adapun judul makalah kami tentang “Ilmu Bantu Menafsirkan Al-Qur’an”.

Demikianlah makalah ini kami buat, lebih dan kurang kami mohon maaf. Apabila ada kesalahan dalam penulisan makalah ini kami mohon kritik dan sarannya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Medan, Desember 2013

Kelompok 8

DAFTAR ISI

Kata Pengantar .................................................................................................................i

Daftar Isi..........................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN................................................................................................1

A.    Latar Belakang

B.     Rumusan Masalah

C.     Tujuan dan Manfaat

BAB II ISI........................................................................................................................2

A.    Pengertian Ilmu Bantu dalam Menafsirkan Al-Qur’an……………..………….....................................2

B.   Jenis Ilmu Bantu Tafsir……..……………………….............................................................................3

C.     Urgensi Ilmu Bantu Menafsir Al-Qur’an……….………………..........................................................7

BAB III PENUTUP........................................................................................................12

A.    Kesimpulan………………...……………………………………………………........................……12

B.     Daftar Pustaka.......................................................................................................................................13

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Dalam tradisi pemikiran islam, manafsirkn Al-Qur’an sebagai upaya memahami pesan-pesan Tuhan sering dipahami sebagai tugas yang tak pernah mengenal kata berhenti ( Setiawan, 2005:1). Tugas tersebut senantiasa mesti dilakukan kapan pun dan dimana pun, selaras dengan perkembangan situasi dan kondisi sosial yang ada. Al-Qur’an harus selalu senantiasa ditafsirkan untuk menjadi landasan teologis bagi setiap pemecahan persoalan yang aktual yang muncul ke permukaan.

Tampaknya cara pandang inilah yang menjadikan Al-Qur’an telah melahirkan sederetan teks turunan yang demikian luas dan mengagumkan. Teks-teks turunan itu merupakan teks kedua – bila Al-Qur’an dipandang sebagi teks pertama – yang menjadi pengungkap dan penjelas makna-makna yang terkandung didalamnya. Teks kedua ini dikenal sebagai literatur tafsir Al-Qur’an yang ditulis oleh para ulama dengan kecenderungan dan karakteristik masing-masing, dalam berjilid-jilid kitab tafsir (Abdullah, 2003: 17).

Dibandingkan dengan kitab suci agama lain, tentu hal tersebut merupakan fenomena yang unik. Sebab, kitab-kitab tafsir sebagi kitab kedua itu, sebagaimana dapat dilihat dalam khazanah literatur islam, tidak sekedar jumlahnya yang banyak melainkan juga corak, metode dan pendekatan yang digunakannya sangat beragam (Abdullah, 2003:17-18).

B.     Rumusan masalah

1.      Apakah ilmu bantu menafsirkan Al-Qur’an?

2.      Apa jenis-jenis ilmu bantu dalam menafsirkan Al-Qu’ran?

3.      Apa urgensi dalam menafsirkan Al-Qur’an?

C.     Tujuan Makalah

1.      Untuk mengetahui ilmu bantu menafsirkan Al-Qur’an

2.      Untuk mengetahui jenis-jenis ilmu bantu dalam menafsirkan Al-Qu’ran

3.      Untuk mengetahui urgensi dalam menafsirkan Al-Qur’an

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Ilmu Bantu dalam Menafsirkan Al-Qur’an

Kita sudah mengetahui tentang pengertian tafsir pada materi sebelumnya yang sudah disampaikan oleh teman kita dalam presentasinya. Tapi kita akan mengulas kembali sedikit tentang pengertian tafsir. Bahwa tafsir dalam bahasa Arab arasal dari kata “al fasr” kemudian di ubah dalam bentuk taf’il yaitu menjadi “al-tafsir” yang berarti “ penjelasan dan keterangan”.

Pengertian Tafsir menurut bahasa : “Penjelasan, Keterangan dan Mengungkapkan pengertiannya yang dapat dipkirkan ”. Sedangakan Tafsir menurut istilah semacam ilmu membahas cara mengucapkan lafal Al-Qur’an dan kandungannya, hukumnya yang berkenaan dengan perorangan dan kemasyarakatan dan pengertiannya yang dilingkupi oleh susunan lafalnya dalam QS. AI-­Furqan (25): 33.

”Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya.”

Adapun sumber penafsiran ditinjau dari sumber penafsirannya , metode tafsir Al-Qur’an ada tiga yaitu :

         Tafsir bil-ma’tsur ( bir-riwayah )

         Tafsir bir-ra’yi ( bid-dirayah )

         Tafsir bil Izdiwaji ( campuran )

B.     Jenis Ilmu Bantu Tafsir

Seseorang mufassir yang akan menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an harus memenuhi syarat-syarat. Para ulama menyebutkan beberapa syarat yang harus dimiliki oleh seseorang yang hendak menafsirkan Al-Qur’an, diantaranya :

Mempunyai akhidah yang lurus , bersih dari hawa nafsu, dan memiliki ilmu tafsir (ilmu-ilmu Al-Qur’an beserta pendukungnya).

Ilmu-ilmu Al-Qur’an misalnya : ilmu asbabun nuzul (sebab turunnya ayat), ilmu maki –madani (pengelompokkan jenis surat), ilmu nasikh-mansukh, ilmu muhkam mutasyabihat (ayat-ayat yang mengandunng hukum yang jelas dan hukum yang belum jelas).

Adapun ilmu-ilmu pendukung atau ilmu bantu diantaranya :

1.      Lughah Arabiyah

Dengan lughah arabiyah akan diketahui penjelasan kata-kata tunggal dan petunjuk-petunjuknya.

2.      Ilmu Nahwu

Ilmu ini mempunyai peranan yang penting. Orang yang hafal dan juga hafal wajah-wajah bacaan, akan tergenlincir kedalam ke hancuran apabila ia tidak mengetahui ilmu nahwu

3.      Ilmu Tashrif

Ilmu ini untuk mengetahui bangun dan bentuk kata . Ibnu Faris berkata : ''Barang siapa yang tidak memiliki ilmu tashrif, maka ia tidak memiliki ilmu yang agung”.

4.      Ilmu Isytiqaq

Ini untuk mengetahui asal dari pada kata . Sebab isim (kata benda ) apabila istiqoqnya dari dua asal yang berlainan.

5.      Ilmu Ma'ani

Yaitu imlu yang mengetahui ciri khas susunan kalam di dalam memberi faedah di dalam makna.

6.      Ilmu Bayan

Yaitu ilmu untuk mengetahui perbedaan susunan kalam dari segi dan samarnya dilalah akibat perbedaan tersebut.

7.      Ilmu Badi'

Yaitu ilmu yang untuk memeperindah kalam.

8.      Ilmu Qira'ah

Ilmu ini mengetahui bagaimana kita mengucapkan kalimat-kalimat Al-Qur'an dan agar dapat mentarjihkan satu wajah dari beberapa wajah yang mustamil.

9.      Ilmu Ushuludin

Apabila mememiliki ilmu ushuludin maka akan tahu dan sanggup menta'wilkan ayat-ayat yang lahirnya bertentangan dengan sifat – sifat kesempurnaan Allah dan sanggup beristidlal terhadap apa-apa yang muhal, yang wajib dan jaiz (wenang ) bagi Allah SWT.

10.  Ilmu Ushul Fiqih

Yaitu ilmu untuk mengetahui metode istidlal dan istinbath hukum.

11.  Ilmu Asbabun Nuzul dan Kisah- kisahnya

Dengan ilmu ini mufassir akan sanggup megetahui makna yang diturunkan melalui peristiwa yang diturunkan.

12.  Ilmu Nasikh Mansukh

Dengan ilmu ini maka akan tahu pendapat jumhur yang mengatakan adanya nasikh mansukh dalam Al-Qur’an dan akan mengatahui sebagian ulama' yang tidak setuju terhadap nasikh mansukh dan alasan-alasannya serta cara mentufiqkan ayat-ayat yang lahirnya tampak berlawanan .

13.  Ilmu Fiqih

Ilmu yang membahas hukum ajaran islam.

14.  Ilmu Hadist

Adalah hadist yang menafsirkan yang mujmal dan menentukan yang mubham .

15.  Ilmu Mauhibah

Suatu ilmu yang diwariskan Allah SWT kepada orang yang mengamalkan ilmunya.

Para ulama telah menyebutkan tentang macam-macam ilmu yang harus dipenuhi oleh seorang mufassir. Menurut As-Suyuthi sebagai berikut:

1. Mengetahui bahasa Arab dan ketentuan-ketentuannya (ilmu nahwu, sharaf, etimologi). Hal ini sangat penting bagi seorang mufassir, sebab bagaimana mungkin memahami ayat, tanpa mengetahui perbedaan kata dan susunan kalimat.
2. Mengetahui ilmu balaghoh (ma’any, bayan, badi’) sangat penting dan diperlukan bagi orang yang hendak menafsirkan Al-Qur’an karena ia harus menjaga atau memelihara bentuk kemu’jizatan.
3. Mengetahui ushul fiqih (tentang khash, `am, mujmal, mufashal dan sebagainya), juga diperlukan oleh seorang mufassir dalam memahami Al-Qur’an supaya tidak keliru memahaminya, serta tidak terpeleset oleh kebodohan karena tidak tahu tentang ilmu-ilmu yang penting itu.
4. Mengetahui asbabun nuzul.
5. Mengetahui tentang nasikh dan mansukh.
6. Mengetahui ilmu qiraat.
7. ilmu mauhibah, yaitu ilmu yang diberi oleh langsung dari Allah. Ilmu yang diwariskan oleh Allah kepada seseorang yang mengamalkan sesuai dengan ilmunya, serta Allah membukakan hati orang tersebut untuk memahami rahasia-rahasianya.

Syarat-syarat dari ilmu yang telah disebutkan tadi adalah untuk mewujudkan tafsir yang paling tinggi martabatnya. Tafsir yang paling tinggi martabatnya hanya dapat dicapai dengan kita melengkapi urusan-urusannya, yaitu:

a.       Memahami hakekat lafal yang tunggal,

Yang terdapat di dalam Al-Qur’an dengan memperhatikan cara-cara ahli bahasa mempergunakan kalimat­-kalimat itu.Kebanyakan lafal-lafal Al-Qur’an dipakai di mana Al-Qur’an sedang diturunkan untuk beberapa makna. Kemudian sesudah itu berlalu beberapa masa maka lafal-lafal itu dipakai untuk makna-makna yang lain, umpamnya lafal ta’wil.

b.      Memperhatikan uslub-uslub Al-Qur’an.

Seorang mufassir harus mengetahui alat, yang dengan alat itu dia dapat memahami uslub-uslub bahasa Arab yang tinggi.Untuk itu perlu ilmu i’rab dan ilmu asalib (ma’ani dan bayan).

c.       Mengetahui keadaan-keadaan manusia.

Allah telah menurunkan Al-Qur’an dan menjadikannya sebagai kitab yang absah, di dalamnya diterangkan keadaan atau hal-hal yang tidak diterangkan dalam kitab lain. Di dalamnya diterangkan keadaan makhluk, tabiatnya, sunnah-­sunnah ketuhanan di dalam menciptakan manusia.

Dan di dalamnya juga diterangkan kisah umat-umat yang telah lalu.Karenanya, perlulah orang memperhatikan isi Al-Qur’an, memperhatikan pula keadaan perturnbuhan dan perkembangan manusia dari zaman ke zaman.

d.      Mengetahui jalan-jalan Al-Qur’an memberi petunjuk kepada manusia dengan Al-Qur’an.

Karenanya, wajiblah bagi seorang mufassir yang melaksanakan fardhu kifayah ini mengethui keadaan manusia di masa Nabi SAW, baik dari bangsa Arab maupun bangsa lain. Dan bahwasanya Nabi SAW dibangkit Allah untuk memberi petunjuk kepada manusia dan mendatangkan kebahagiaan kepada mereka.

e.       Mengetahui sirah ( riwayat hidup Nabi SAW dan sahabat), dan bagaimana keadaan sahabat, baik dalam bidang ilmu, dan bagaimana mereka menghadapi masalah-masalah keduniaan dan keakhiratan.

C.     Urgensi Ilmu Bantu Menafsir Al-Qur’an

Ilmu Al-Qur’an diperlukan, karena dengannya, seorang mufasir dapat menafsirkan Al-Qur’an dengan baik dan benar. Ilmu-ilmu ini, pada hakekatnya, menjadi alat untuk tafsir. Karena itu, ia juga disebut ilmu tafsir  atau ilmu-ilmu Al-Qur’an.

Selain itu, urgensi Ilmu Al-Qur’an kaitannya dengan tafsir, antara lain:

1. Membuka kemungkinan untuk memahami Al-Qur’an dengan baik.

2. Mampu menafsirkan Al-Qur’an secara baik dan mudah.

3. Menjadi senjata ampuh untuk melawan tantangan dari lawan Islam.